Les processus initiatiques et de guérison traditionnels ne relèvent pas du rituel obsessionnel mais d’une mise en œuvre d’un processus symbolique, dans une séquence évolutive, de résolution de l’angoisse dans une perspective de socialisation. La symbolique de la naissance réactive également les symboliques associées du meurtre, de la violence et de l’inceste sous une forme originaire, archaïque. De l’isolement et de l’isolation ou de la somatisation, l’initié, ou le patient, passe à la réintégration du mouvement pulsion~nel et de ses représentations associées dans le corps social. C’est également un travail de transformation de l’image de soi, sous le regard de la loi (et de son ou ses dieux, référents mythiques) dans sa soumission à l’acte rituel. Sa répétition au regard du groupe, loin d’être un acte «magique » infantile ou pathologique, en sera désor~mais la marque extériorisée. Le nom et la marque sacrificiels sont liés au passage de la maladie à la santé ou de l’enfance à l’état adulte et signes de reconnaissance par le groupe par l’assujettissement à un dieu et à son mythe, en position de sujet face au manque jamais comblé.