Par l’initiation, le sujet se trouve inscrit dans un axe de filiation structurant qui le ramène à l’origine et l’intégre au sein d’une chaîne transgénérationnelle de désir et de transmission. Les plantes utilisées sont des substances onirogènes et médiatrices entre le conscient et l‘inconscient, l’individuel et le culturel. Le cadre chamanique forme un «écran contenant du rêve», enveloppe struc~turante où le chaman fait office de garant de la Loi et de médiateur pare-angoisse. Il s’agit de procédures de passages vers l’état adulte, ritualisées, de déliaisons-reliaisons psychiques et pulsionnelles, de restructuration et d’agrégation à un groupe socioculturel d’appar~tenance en rapport avec l’axe du mythe. Les visions sont des expressions de l’inconscient accessibles à l’interprétation. Les procédures initiatiques mettent en acte, sous une forme culturellement maîtrisée, ce qui se montre en pathologie dans le monde occidental. Les pathologies adolescentes sont des appels à l’initiation. Le «retour du chamanisme » et des substances initiatiques exprime le retour du refoulé de la culture occidentale, en défaut d’initiation vis-à-vis de ses membres, notamment à la période pubertaire. Des recherches-actions sont possibles en contact avec les savoirs exoti~ques.